Sudut Feqah: Apabila Nafkah(أَلْنَّفَقَهُ) Tidak Diberikan Pada Waktunya, Adakah Ia Dianggap Sebagai Hutang?

Sumber Rujukan:

1-Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Nafkah kepada furu’ tidak menjadi hutang kepada pemberi nafkah apabila tidak diberikan pada waktunya. Ini kerana nafkah adalah pertolongan daripada usul kepada furu’. Oleh itu ia bukanlah pemilikan terhadap hak tertentu, tetapi ditetapkan kerana hubungan kekeluargan.

Maksudnya, furu’ mendapatkan keperluannya melalui nafkah. Jika keperluan tersebut tidak diperlukan lagi dan penerima tidak mahu ditunaikan kerana ingin menjaga kehormatan diri, lupa atau sebagainya sedangkan usul mampu melaksanakannya, adalah tidak lojik tanggungjawab tersebut menjadikan bapa berhubung kepada anaknya disebabkan keperluan yang anaknya sendiri tidak meminta ditunaikan kerana menjaga kehormatan diri, tidak mengambil berat atau luput sehingga luput waktunya dan ia tidak diperlukan lagi.

            Ini adalah hukum asal yang digunapakai ketika hubungan di antara anak dan ayah berlaku seperti biasa.

Tetapi ketika berlaku perselisihan, qadi perlu masuk campur untuk menyelesaikannya. Qadi hendaklah menetapkan nafkah tertentu yang mesti diberikan oleh bapa, atau memberi izin kepada anak untuk berhutang dengan kadar tertentu atau kadar yang diperlukannya menggunakan nama bapanya(maksudnya, bapanya yang menanggung hutang tersebut).

Oleh itu, nafkah tersebut menjadikan bapa berhutang apabila tidak ditunaikan pada waktunya. Nafkah tersebut tidak digugurkan dengan luputnya masa kerana ia telah menjadi hak milik anak disebabkan hukuman yang dijatuhkan oleh qadi. Sekalipun sebelum itu ia hanya dianggap sebagai pertolongan dan bantuan.

 

 

Sudut Feqah: Kadar Nafkah(أَلْنَّفَقَهُ)

Sumber Rujukan:

1-Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Nafkah tidak mempunyai kadar tertentu. Ia hanya ditentukan berdasarkan konsep cukup. Cukup ditentukan berdasarkan adat kebiasaan dan kemampuan pemberi nafkah.Firman Allah Ta’ala:

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.Al-Talaq: 7

 

Sudut Feqah: Syarat Usul (ayah datuk)Wajib memberi Nafaqah(أَلْنَّفَقَهُ) Kepada Furu'(anak cucu)

Sumber Rujukan:

1-Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Syarat-syarat yang menjadikan usul wajib memberikan nafkah (أَلْنَّفَقَهُ)   kepada furu’ ialah:

i-Mereka mempunyai makanan yang melebihi keperluan diri dan isteri untuk tempoh sehari semalam.

            Jika makanan yang dimiliki hanya cukup digunakan dalam tempoh tersebut untuk dirinya sahaja, atau untuk diri dan isterinya, dia tidak dipertanggungjawabkan untuk memberi nafkah kepada furu’.

Dalilnya ialah sabda Nabi SAW:

ابدأ بنفسك

Mulakan dengan dirimu sendiri. HR Muslim

i-Furu’ hendaklah dikalangan orang-orang fakir. Di samping itu dia hendaklah memiliki salah satu daripada ciri berikut:

a-Masih kecil(kanak-kanak)

b-Sakit yang berpanjangan(tidak mampu bekerja)

c-Gila

Oleh itu, nafkah furu’ yang masih kecil(kanak-kanak) dan fakir adalah tanggungjawab bapanya. Jika bapanya tidak ada, ia menjadi tanggungjawab datuknya. Begitu juga dengan furu’ yang fakir dan menghadapi sakit yang berpanjangan (tidak mampu bekerja), serta furu’ yang fakir dan gila.Dimaksudkan dengan fakir di sini ialah tidak mampu bekerja.

Jika anak itu telah baligh dan mampu bekerja, bapa tidak wajib memberikan nafkah sekalipun anaknya tidak bekerja.

Jika anak itu tidak bekerja kerana sibuk mencari ilmu:

Jika ilmu itu ialah ilmu yang bersangkut dengan kewajipan dirinya seperti ilmu qidah dan ibadah, ia dikira tidak mampu bekerja dan bapa wajib memberikan nafkah kepadanya.

Jika ilmu yang dipelajari adalah ilmu fardhu kifayah yang diperlukan oleh masyarakat seperti perubatan, perindustrian dsan sebagainya, dan dia tidak bekerja sedangkan dia mampu bekerja, bapa mempunyai pilihan sama ada membenarkan anak terus belajar dan dia memberikan nafkahnya, atau bapa tidak memberikan nafkah menyebabkan anak tersebut bekerja.

Sudut Feqah: Nafaqah(أَلْنَّفَقَهُ) Usul Kepada Furu'(anak cucu)

Sumber Rujukan:

1-Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Bapa dan datuk keatas(usul keturunan) wajib memberikan nafkah kepada anaknya dan cucu ke bawah (furu’ keturunan)

            Oleh itu bapa bertanggungjawab memberikan semua jenis nafkah kepada anak-anaknya sama ada lelaki atau perempuan. Jika mereka tidak mempunyai bapa, datuk (ayah kepada bapa) wajib mengambil tanggungjawab ini. Begitulah seterusnya berdasarkan hubungan usul yang terdekat dengan furu’.

Dalilnya firman Allah Ta’ala dalam surah at-Tolaq, ayat:6

فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

Kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlah kepada mereka upahnya.

Ayat ini menjelaskan kewajipan bapa membayar upah menyusukan anaknya. Ini bermakna kewajipan memberi nafkah kepada anak lebih utama untuk dilaksanakan oleh bapa.

Dalil firman Allah Ta’ala dalam surah al-Baqarah, ayat 233:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap, iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya.

            Dalam ayat di atas, anak telah disandarkan khusus kepada bapanya mengunakan huruf lam(ل ). Ini bermakna bapa bertanggungjawab memberi nafkah kepada anaknya. Begitu juga dalam masaalah bapa wajib memberi nafkah kepada ibu yang menyusukan anaknya, ini menunjukkan kewajipan bapa memberikan nafkah kepada anaknya adalah lebih utama.

Dalil hadis pula ialah hadis Aisyah r.ha katanya:

“Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Abu Sufyan adalah seorang lelaki yang bakhil. la tidak pernah memberi aku harta yang mencukupi untuk aku  dan anakku, melainkan harta yang aku ambil tanpa pengetahuannya.” Maka baginda bersabda, “Ambillah daripada hartanya sekadar untuk keperluanmu dan juga anakmu.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Sudut Feqah: Nafaqah(أَلْنَّفَقَهُ) Manusia Kepada Diri Sendiri

Sumber Rujukan:

1-Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Kewajipan nafkah yang paling rendah ialah nafkah kepada diri sendiri, jika mampu. Nafkah kepada diri sendiri hendaklah didahulukan daripada yang lain-lain.

            Nafkah ini meliputi semua perkara yang diperlukan oleh seseorang manusia seperti tempat tinggal, pakaian, makanan, minuman dan sebagainya.

Nafkah yang diwajibkan terhadap diri sendiri hendaklah diambil daripada harta sendiri, selagi dia memiliki harta yang boleh digunakan sebagai nafkah kepada dirinya.

Dalilnya ialah hadis yang diriwayatkan daripada Jabir ra.katanya:

وعن جابر بن عبد الله قال: ((أعتق رجل من بني عذرة عبدًا له عن دبر، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ألك مال غيره؟ فقال: لا. فقال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها إليه، ثُمَّ قال: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك))  

Seorang lelaki Bani “Uzrah telah memerdekakan seorang hamba miliknya secara taklik(dengan kematiannya, seperti dia berkata: Kamu merdeka pada hari kematianku). Berita ini sampai kepada Rasulullah SAW. lalu Baginda bertanya kepada lelaki itu: “Adakah kamu memiliki harta selainnya?” Lelaki itu menjawab: “Tidak. “Baginda SAW. berkata: “Siapakah yang ingin membeli hamba ini daripadaku? “Lalu Nu’aim bin Abdullah al-‘Adawi membelinya dengan harga lapan ratus dirham. Rasulullah saw. membawa wang itu lalu menyerahkannya kepada lelaki Bani ‘Uzrah tersebut. Kemudian Baginda bersada: “Mulakan dengan dirimu lalu bersedekahlah untuk dirimu (berbelanjalah untuk dirimu dahulu). Jika berbaki, berilah nafkah(berbelanjalah) untuk  ahli keluarga kamu. Jika masih berbaki, berikanlah kepada kaum keluarga kamu yang terdekat. Jika masih lagi berbaki, berikanlah kepada orang ini dan orang ini.”Hr Bukhari  

 

 

Sudut Feqah: Nafkah(أَلْنَّفَقَهُ) Dan Perkara yang Berkaitan Dengannya

Sumber Rujukan:

1- Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji

Asal perkataan nafkah(أَلْنَّفَقَهُ) ialah mengeluarkan atau menghabiskan. Perkataan nafkah(mengeluarkan atau menghabiskan) hanya digunakan dengan makna yang baik sahaja.

Nafkah daripada segi istilah ialah semua perkara yang diperlukan oleh manusia seperti makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal.

Dinamakan nafkah ialah kerana ia dikeluarkan atau dihabiskan dengan tujuan mendapatkan keperluan diatas.

Jenis nafkah(أَلْنَّفَقَهُ):

Terdapat lima jenis nafkah:

1-Nafkah manusia kepada dirinya.

2-Nafkah usul(ayah datuk) kepada furu’(anak cucu).

3-Nafkah furu’ kepada usul.

4-Nafkah suami kepada isteri.

5-Nafkah-nafkah lain.