Sudut Feqah: Apakah hukum Talak(الطلاق) atau Penceraian

Apakah hukum Talak(الطلاق) atau Penceraian

Sumber Rujukan:

Soal Jawab Nikah Kahwin oleh Haji Said Ibrahim (Matan Mufti Negeri Sabah)

Apakah Hukum Talak(الطلاق) atau Penceraian ?

Dalam Islam: Hukum talak itu terbahagi kepada Lima Hukum:

1-      Haram

Iaitu seorang suami mentalaki isternya semasa isterinya sedang haidh atau nifas, atau di waktu suci, dan sesudah dicampurinya. Dan sunat suami itu rujuk kepada isterinya semula.

2-       Makruh

Iaitu seorang suami mentalaki isterinya yang baik tingkah lakunya dan taat kepada ajaran agamanya, dan tidak ada apa-apa kesalahan pula.

3-      Wajib

Iaitu talak yang dilakukan oleh Hakam(orang tengah) dalam perselisihan yang tidak dapat didamaikan lagi, dan kedua belah pihak mengambil keputusan, bahawa talak adalah jalan terbaik untuk menyelesaikan persengketaan mereka. Termasuk juga talak wajib ialah talak dari suami yamg melakukan ila’ (bersumpah tidak mencampuri isterinya). Setelah lebih masanya empat bulan.

4-      Sunat

Iaitu seorang suami mentalaki isterinya yang mempunyai kelakuan yang tidak baik, dan tidak taat kepada perintah-perintah agama serta melanggar larangannya, dan tidak menjaga kesopanan dirinya.

5-      Harus

Iaitu seorang suami mentalaki isterinya di mana suami itu tidak suka kepada isterinya dan tidak memberi nafkah kepada isterinya.

 

 

Sudut Feqah: Bagaimana Pandangan Islam mengenai Talak(الطلاق) atau Penceraian

Bagaimana Pandangan Islam mengenai  Talak(الطلاق) atau Penceraian

Sumber Rujukan:

Soal Jawab Nikah Kahwin oleh Haji Said Ibrahim (Matan Mufti Negeri Sabah)

Bagaimana Pandangan Islam mengenai  Talak(الطلاق) atau Penceraian. Adakah ia merupakan satu perkara yang mesti dijaga diri kita daripada melakukannya?

Ya… dalam Islam; setiap orang mestilah menjaga dirinya daripada melakukan talak, kerana itu walaupun halal, tetapi ianya adalah satu perbuatan yang dibenci dan dimurkai Allah. Ini adalah bedasarkan hadiths Rasulullah SAW;

 

ابغض الحلال الى الله الطلاق

Perkara yang halal yang paling dibenci oleh Allah Ta’ala ialah talak. HR Abu Daud dan Hakim.

عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة )

Dari Tsauban ia berkata:”Rasulullah SAW. bersabda; Siapa saja wanita yang minta talak kepada suaminya tanpa ada sebab, maka haram baginya bau syurga” HR Abu Daud

Sudut Feqah: Hukum menjanjikan talak (الطلاق) dan mengucapkan Sumpah.

Sumber Rujukan:

Fatwa Kontemporari (Fatawa ‘Asriyyah) oleh Syeikh Ali Jum’ah(Mufti Mesir)

Soalan:

Telah terjadi perselisihan antara aku dan suamiku, Sehingga akhirnya kami berpakat untuk bercerai, dengan syarat kami tidak boleh berbicara dengan salah seorang teman wanitaku. Kemudian kami jadikan al-Quran sebagai sumpah. Dan aku pun dapat melaksanakan sumpahku, akan tetapi suamiku tidak demikian. Dia telah melanggar sumpahnya, aku pun ‘tertalak’, sampai aku berbicara dengan teman wanitaku tersebut.

Adakah aku berdosa kerana aku telah berbicara dengan teman wanitaku? Adakah itu termasuk sumpah yang sah?

Adakah melanggar sumpah dikenakan kifarah?

Jawapan:

Kami menginginkan agar diri kita dapat mengerti agama Islam ketahap yang lebih baik.Akan tetapi yang terjadi sebaliknya dan ini menjadi suatu masaalah. Kami menginginkan agar kaum muslimin lebih mendalami ajaran Islam yang benar dan meninggalkan hal-hal yang tidak sempurna. Nabi sangat membenci hal-hal yang tidak sempurna dan sangat menyukai sesuatu perbuatan yang sempurna.Baginda merupakan suri tauladan yang baik.

            Bersumpah tidak terlaksana melainkan dengan lafaz Allah SWT. Maka bersumpah dengan mushaf, ka’bah, nabi dan makhluk-makhluk yang lain, maka sumpah tersebut tidak sah dan tidak ada kifarah terhadapnya. Jikalau saya berkata, “Demi Ka’abah! Aku tidak akan melakukan ini” atau Demi Ka’abah Aku tidak akan bertemu dengan mu” atau “ Demi Nabi! Aku tidak akan melakukan ini”. Maka lafaz-lafaz ini bukan termasuk sumpah dan tidak sah. Ini kerana mushaf, Ka’abah dan Nabi adalah makhluk. Maka semua sumpah yang tidak menggunakan lafaz Allah SWT. hukumnya makruh.

Daripada Sa’ad bin Ubaidah bahawa Ibnu Umar r.a mendengar seorang lelaki berkata, “Tidak! Demi Ka’abah!. Ibnu Umar r.a berkata, “Jangan bersumpah, selain dengan lafaz Allah. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW. bersabda, “Baragsiapa yang bersumpah selain dengan Allah SWT, maka dia telah kafir atau syirik.HR Tirmizi

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يقُولُ: لاَ وَالكَعْبَةِ، فَقَالَ ابنُ عُمَرَ: لاَ تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يقولُ: (مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ، فقد كَفَرَ أَوْ أشْرَكَ). رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن).

Catitan: Sebahagian ahli ilmu menafsirkan lafaz “maka dia telah jadi kafir atau syirik, itu sebagai hal yang tidak dibenarkan.

Sudut Feqah: Hikmat Talak(الطلاق) disyariatkan

Sumber Rujukan:

Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Matlamat perkahwinan ialah kehidupan yang berterusan di antara kedua-dua pasangan suami isteri. Allah SWT. mensyariatkan banyak hukum hakam dan adab-adab untuk mengekalkan dan menyemarakan hubungan suami isteri.

Tetapi kadang-kadang adab-adab dan hukum hakam ini tidak diikuti oleh kedua-duanya atau salah seorang daripada mereka. Contohnya suami tidak memilih isteri yang sesuai atau kedua-dua pasangan atau salah seorang tidak iltizam dengan adab-adab pergaulan(hidup bersama) yang telah ditentukan oleh Islam. Ini menyebabkan kerenggangan. Kerenggangan ini semakin melebar dari sehari ke sehari sehingga sukar untuk diperbaiki.   

Ketika tidak ada cara untuk mewujudkan persefahaman dalam kehidupan berkeluarga, peraturan yang membolehkan kita menangani masalah tersebut diperlukan. Dengan ikatan perkahwinan dapat dirungkaikan dan hak kedua-dua pihak tidak terabai. Ini dilakukan apabila mereka tidak mampu untuk hidup bersama. Allah Ta’ala berfirman dalam surah An-Nisa:130:

وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا

Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masingnya dari limpahan karunia-Nya. Dan adalah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana.

            Jika suami menggunakan talak sebagai jalan penyelesaian terakhir dalam menyelesaikan masaalah yang timbul, ia adalah jalan penyelesaian yang dharuri(amat diperlukan). Dia terpaksa melakukannya walaupun kebiasaannya perceraian amat memeritkan. Jika talak digunakan untuk menunjukkan kebebalannya dan memenuhi hawa nafsunya, ia adalah “perkara halal yang paling dimurkai oleh Allah Ta’ala”

Allah maha mengetahui semua perkara baik dan buruk dan kepada-Nyalah semua urusan dikembalikan.

 

Sudut Feqah: Talak(الطلاق)

Sumber Rujukan:

Fiqh al-Manhaji(Kiab Feqah Mazhab Syafie) oleh Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji.

Talak(الطلاق) dari segi bahasa ialah melepaskan dan terlepas.

Talak daripada segi syarak ialah merungkai ikatan perkahwinan dengan lafaz talak dan sebagainya.

Dalil syarak disyariatkan

Dalil syarak disyariatkan adalah berdasarkan al-Quran, sunnah dan ijmak.

Dalil-dalil daripada al-Quran

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ

Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Al_Baqarah 229

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ

Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah.At-Tolaq: 1

Dalil-dalil daripada Sunnah

ابغض الحلال الى الله الطلاق

Perkara yang halal yang paling dibenci oleh Allah Ta’ala ialah talak. HR Abu Daud dan Ibnu Majah.

Dalil-dalil daripada Ijma' Ulama

Semua ulama bersepakat mengatakan talak disyariatkan. Tidak ada seorang pun yang mengingkarinya.

Sudut Feqah: Hukum Khitan Bagi Perempuan

 

Sumber Rujukan:

1-Fatwa Kontemporari (Fatawa ‘Asriyyah) oleh Syeikh Ali Jum’ah(Mufti Mesir)

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

 Artinya:Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif. Dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. (An-Nahl: 123)

Dari Abu Hurairah ra. Nabi SAW. bersabda:

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ

Ertinya:“Fitrah itu ada lima, atau ada lima fitrah yaitu: Khitan, mencukur bulu kemaluan, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, dan mencukur kumis.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Anas ra. berkata:

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

Ertinya:“Waktu yang diberikan kepada kami untuk mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, dan memotong bulu kemaluan adalah tidak lebih dari empat puluh malam (agar tidak panjang).” (HR. Muslim)

Sebagaimana yang telah kita ketahui, Para ulama sepakat khitan adalah wajib bagi kaum lelaki secara syar’ei. Khitan merupakan syiar agama Islam yang wajib bagi kaum muslimin untuk menjaganya.

Sedangkan khitan bagi wanita, merupakan perbuatan yang mulia, namun tidak sampai pada sunnat muakkad. Akan tetapi khitan bagi wanita adalah sunnat fitrah yang harus dilakukan. Perlaksanaannya diserahkan kepada setiap individu dan orang yang berilmu, serta para doktor yang adil. Meninggalkannya bukanlah termasuk perbuatan yang diharamkan dan bukan pula makruh hukumnya.

Barangsiapa yang melihat adanya kebaikan di dalamnya, maka dia berhak melaksanakannya. Barangsiapa yang melihat adanya kebaikan di dalam meninggalkannya, maka dia juga berhak untuk tidak melaksanakan dan hal ini berbeza sesuai dengan perbezaan persekitaran dan masyarakat setempat.

Berdasarkan hal ini maka dapat dibuat kesimpulan bahawa khitan adalah wajib hukumnya bagi kaum lelaki dan bagi wanita adalah suatu bentuk sunnat tanzhimmiyah dan kemulian dan pelaksanaanya diserahkan sepenuhnya kepada individu, orang berilmu dan doktor yang adil, disebabkan adanya perbezaan yang sesuai dengan persekitaran dan masyarakat setempat.