Mewarnakan Kuku dengan Pewarna Tiruan

Mewarnakan Kuku dengan Pewarna Tiruan

Sumber Rujukan:

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

Apa yang dinamakan sebagai pewarna kuku ini menjadi penghalang kepada air wudhuk untuk sampai kepada kulit. Maka wudhuk menjadi tidak sah dan solat juga tidak dapat dilaksanakan. Wanita Muslimah yang bersegera memelihara solat lima waktu sehari semalam sudah tentu sentiasa dalam keadaan suci dan sentiasa berwudhuk.Bagaimana mungkin dia membiasakan dirinya dengan penggunaan pewarna kuku ini. Ini kerana penggunaan pewarna kuku menafikan kewajipan harian yang suci ini. Tidak hairanlah bagi sesiapa yang tidak mengambil berat tentang solatnya, sedangkan solat adalah tiang agama dan pembeza antara kafir dan seorang Muslim. Mereka berdandan dan berhias dengan bahan-bahan pewarna yang tidak halal. Kekufuran itu hanya mendatangkan dosa. Itu adalah apa yang dapat kita katakana dalam hal ini.

Sabda Rasulullah SAW. :

رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ

“Kepala urusan adalah Islam, Tiangnya adalah Solat dan puncak ketinggiannya adalah Jihad”.
HR Tirmidzi, Hasan Sahih

Sabda Rasulullah SAW. :

وَعَنْ جَابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ  الشِّرْكِ والكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ

Dari Jabir ra. berkata Aku mendengar Rasulullah SAW. bersabda: Sesungguhnya batas seseorang dengan kemusyrikan dan kekafiran adalah meninggalkan solat. HR Muslim

Menyambung Rambut dan minta disambungkan(Rambut Palsu), mencukur kening dan minta dicukur

Menyambung Rambut dan minta disambungkan(Rambut Palsu), mencukur kening dan minta dicukur

Sumber Rujukan:

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ

Allah melaknat wanita pembuat tato dan yang bertato, wanita yang dicukur alis, dan dikikir giginya, dengan tujuan mempercantik diri mereka merubah ciptaan Allah Ta’ala.” HR. Bukhari

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ

Dilaknat wanita yang menyambung rambut dan yang disambung rambutnya, wanita yang menipiskan alis dan yang ditipiskan alisnya serta wanita pembuat tato dan yang bertato, kecuali karena berobat.”HR. Abu Daud

Amalan bertatoo memang wujud sejak zaman dahulu, iaitu mengukir dengan cara mencucuk kulit dengan warna biru. Mengikir pula mencantikkan gigi dengan menggunakan alat pengikir gigi. Manakala mencukur pula, menghilangkan sebahagian daripada bulu kening bagi meninggikannya, meratakannya, ataupun seumpama dengannya. Menyambung pula bermaksud, menyambung rambut asal dengan rambut palsu seperti ‘rambut palsu’.

Semua perlakuan ini diharamkan dan dilaknat oleh Rasulullah SAW. kepada pelaku dan pemintanya. Oleh itu, jelaslah hukum memakai rambut palsu dan seumpamanya. Dakwaan menyatakan ia boleh menutup kepala adalah dusta dan bertentangan dengan keadaan sebenar. Menutup rambut adalah adat yang sedia dimaklumi. Sedangkan semua orang tahu dandanan melibatkan lebih banyak bahan palsu dan bukan daripada rambut  asal. Selain itu,melibatkan perkara-perkara berikut:

1-      Penipuan

2-      Berlebih-lebihan dan pembaziran.

3-      Berhias melebihi had dan memperdayakan.

Apa yang jelas, semua ini adalah perkara yang jelas membawa kepada hukum haram.

Said bin Musayyab melaporkan, “Muawiyah sampai di Madinah, iaitu destinasi terakhir dalam perjalanannya. Dia menyatakan kepada kami sambil mengeluarkan segumpal rambut, iaitu ‘sepotong rambut’ sebagaimana direkodkan dalam laporan hadith yang lain, “tidak pernah aku melihat orang lain melakukanya selain orang-orang Yahudi. Nabi Muhammad SAW. Menamakannya (az-zurr)’ iaitu sambungan pada rambut”.

            Dalam laporan yang direkodkan oleh Imam Al-Bukhari, Muawiyah menyatakan kepada penduduk Madinah, “Di mana ulama kamu? Aku mendengar bahawa Rasulullah SAW. melarang perkara seumpamanya”. Baginda juga menyatakan,”Kaum Bani Israel dibinasakan kerana kaum wanitanya melakukan perkara tersebut”.

Hadith ini memperingatkan kita kepada dua perkara:

1-      Pertama: Orang-orang Yahudi adalah pencetus kepada perkara yang buruk ini dan mereka juga yang menyebarkan amalan ini kepada generasi seterusnya. Orang Yahudi adalah punca kepada semua keburukan.

2-      Kedua: Nabi Muhammad SAW. menamakannya sebagai zuran, iaitu penipuan.Ini menunjukkan hikmah pengharamannya kerana ia diumpamakan sebagai penipuan dan pemalsuan. Sedangkan Islam membenci orang yang menipu secara nyata dan tidak nyata. Rasulullah SAW. menyatakan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

 “Siapa yang menipu, dia bukan dari kalangan ku”.HR Muslim

Kita juga menyebutkan hikmah lain sebelum ini.

Pemakaian rambut palsu adalah haram walaupun hanya dipakai dirumah,kerana orang yang menyambung rambut dilaknat selama-lamanya. Apatahlagi sekiranya dia keluar rumah tanpa menutup kepalanya. Sebaliknya menutupi kepala dengan rambut palsu, ia jelas bertentangan dengan penyataan Allah SWT. dalam surah an-Nur 31:

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ

Hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka.

Tiada seorang pun menggangap rambut palsu itu seperti tudung. Ia diharamkan kepada perempuan dan lebih diharamkan kepada lelaki.

 

Wanita pergi ke Pusat Kecantikan

Wanita pergi ke Pusat Kecantikan

Sumber Rujukan:

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

Hadith Riwayat Thabrani

Hadith Riwayat Ibnu Hibban

Hadith Riwayat Ahmad

Apabila seorang wanita keluar menemui lelaki asing bagi mendandaninya, maka hukumnya adalah haram. Ini kerana lelaki selain daripada suami dan bukan mahramnya tidak boleh menyentuh wanita tersebut apatahlagi tubuhnya. Ia tidak dibenarkan sama sekali.

Rasulullah besabda:

لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ

“Ditusuknya kepala seseorang dengan pasak dari besi, sungguh lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang bukan mahramnya.” HR Thabrani

Masaalah lain juga timbul apabila seorang wanita duduk di pusat-pusat dandanan dan kecantikan. Ini membawa kepada dosa yang lain, iaitu berdua-duaan dengan lelaki asing(ajnabi)

Keadaan ini tidak terjadi melainkan ia disebabkan oleh penyimpangan daripada ajaran Islam yang suci,lurus dan sederhana. Sebagai Muslimah yang benar-benar menjaga agamanya, cukuplah berdandan di rumah menurut kadar yang dibenarkan. Seorang Muslimah perlu menghiaskan diri untuk suami, bukan menonjolkan diri dikhalayak ramai. Ini kerana perkara itu adalah cara yang ditunjukkan oleh anasir-anasir asing yang digerakkan oleh gerakan Yahudi antarabangsa.

Sebaik-baiknya, mereka yang bekerja di pusat dandanan dan kecantikan adalah wanita.

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  

“Dan hendaklah kalian (wahai istri-istri Nabi) menetap di rumah-rumah kalian dan janganlah kalian bertabarruj (sering keluar rumah dengan berhias dan bertingkah laku) seperti (kebiasaan) wanita-wanita Jahiliyah yang dahulu, dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait (istri-istri Nabi) dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya” (QS al-Ahzaab:33).

Daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ

Persoalan anak Adam berkaitan zina telah ditentukan. Tidak mustahil, ia pasti melakukannya. Dua mata berzina dengan melihat, dua telinga berzina dengan mendengar, lidah berzina dengan berkata-kata, tangan berzina dengan menyentuh, kaki berzina dengan melangkah, hati berzina dengan angan-angan (kehendak), dan kemaluanlah yang akan membenarkan (merealisasikan) atau mendustakan semua itu. HRMuslim

Kaedah pengambilan dalil adalah dari perkataan:

وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ

... dan tangan berzina dengan menyentuh. (Dari hadis di atas)

Dalam riwayat Ahmad disebutkan:

وَالْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسُ

... dan tangan berzina dengan menyentuh.

Dalam riwayat Ibnu Hibban juga disebutkan:

وَالْيَدُ زِنَاؤُهَا اللَّمْسُ

... dan tangan berzina dengan menyentuh.

Diharamkannya memandang dengan sengaja kepada lawan jenis, berdasarkan firman Allah Ta’ala:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا

“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”. Dan katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka” (QS an-Nuur: 30-31).

Hukum Tatu, Panggur, Pembedahan Plastik dan Menipiskan Alis(Bulu Kening)

Hukum Tatu, Panggur, Pembedahan Plastik dan Menipiskan Alis(Bulu Kening)

Sumber Rujukan:

Halal dan Haram menurut Perspektif Islam  oleh Dr. Yusuf Al-Qardhawi

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

Islam datang bagi membetulkan fahaman yang menyuruh manusia meninggalkan perkara yang menyenangkan yang ada pada sebahagian daripada agama dan aliran. Islam membenarkan umatnya berhias dan mencantikan diri dengan cara yang sederhana sekali gus  menolak fahaman mereka yang mewngharamkan segala perhiasan yang dianugerahkan oleh Allah SWT. kepada hamba-hambaNya Oleh sebab itu , mencantikan diri dijadikan sebahagian daripada amalan terbaik sebelum bersolat. Allah SWT berfirman dalam surah al-A’af:31:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.

Islam membenarkan amalan berhias untuk lelaki dan wanita. Islam memahami fitrah penciptaan wanita dan sifat kewanitaannya. Dengan sebab itu, Islam membenarkan beberapa perhiasan yang diharamkan kepada lelaki untuk dipakai oleh wanita. Contohnya pemakaian emas dan sutera.

            Tetapi Islam mengharamkan sebahagian daripada perhiasan yang keluar daripada fitrah manusia dan mengubah ciptaan Allah SWT. Ini adalah antara cara-cara yang digunakan oleh syaitan bagi menyesatkan manusia.Penggunaan kosmetik untuk berhias secara belebih-lebihan sehingga mengubah bentuk semulajadi ciptaan Allah ditolak oleh Islam, yang diketogerikan oleh Al-Qur’an sebagai wahyu syaitan yang mengatakan kepada pengikutnya:

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا

“Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merubahnya”. Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata”.An-Nisa:119

Termasuk ke dalam perbuatan yang diharamkan Islam adalah membuat tattoo tubuh dan mengikir gigi (panggur).Dalam sebuah hadith disebut:

لَعَنَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)  الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ، وَالْوَاشِرَةَ وَالْمُسْتَوْشِرَةَ

“Rasulullah mengutuk wanita yang mengtatoo dan minta ditatoo, wanita yang memangur dan minta dipangur”. HR Muslim

Dalam pen’tatoo’an berlaku pengubahan wajah dan tangan dengan warna biru dan lukisan yang buruk. Sebahagian masyarakat Arab bersikap sangat berlebihan, Khususnya kaum wanita yang melukis sebahagian tubuh mereka. Sebahagian pemeluk agama juga melukis sembahan dan simbol agama mereka, sebagaimana yang kita lihat pada orang kristian yang melukis salib di tangan mereka.

Selain kerosakan di atas, rasa sakit dari penyeksaan ketika ditusukannya jarum ketubuh orang yang ditatoo itu juga menjadi sebab turunya laknat kepada orang yang mentatoo dan ditatoo.

Rasulullah SAW. juga mengutuk wanita yang memangur dan memintanya dipangur, iaitu meruncingkan dan menajamkan gigi dengan kikir. Andai yang melakukan kerja tersebut adalah lelaki, tentulah laknat yang turun menjadi lebih besar.

Selain mengharamkan pangur, Rasulullah SAW. juga mengharamkan proses penjarangan gigi:

لَعَنَ أَلْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ أَلمُغَيِّرَاةِ خَلْقَ ألَّلهِ

“Dan dia mengutuk wanita-wanina yang merenggangkan giginya demi kerapian, yang mengubah ciptaan Allah”. HR: Bukhari dan Muslim

Yang terangkum dalam hadis di atas adalah wanita yang merenggangkan dan direnggangkan giginya. Ada wanita yang dicipta dengan gigi rapat, ada pula yang renggang. Kemudian mereka mengikir celah gigi supaya menjadi renggang. Ini jelas akan menipu penilian orang lain dan dandanan yang berlebihan itu bercanggah dengan prinsip ajaran Islam.

Berlandaskan hadis diatas, kitapun mengetahui hukum terhadap praktik yang lazim disebut sebaga operasi kecantikan(ataupun operasi plastik), Ianya tidak lain adalah produk atau hasil daripada peradabaan yang memuja kecantikan fizikal dan nafsu syahwat, sebuah peradaban yang materialistik. Mereka rela mengeluarkan wang ribuan ringgit untuk mengubah hidung, payudara dan lain-lain.

Mereka semua termasuk orang-orang yang dikutuk oleh Allah dan Rasulnya, kerana mereka menyeksa manusia dan mengubah ciptaan Allah tanpa alasan yang benar. Ianya hanyalah sikap berlebihan dalam hal penampilan zahiriah tanpa melihat hakikat masalah yang ada.

Akan berbeza jika orang tersebut memang mempunyai cacat, seperti tumor atau kanser yang menyakitkan, samaada secara jasmaniah mahupun kejiwaan, terutama bila penderita berada disuatu tempat tertentu. Dengan keadaan ini, tidak mengapa jika dia melakukan operasi, selama tujuannya adalah menghilangkan kesukaraan dan penyakit yang mengganggu, Allah SWT. tidak menyukarkan kehidupan manusia dalam agama ini.

Pandangan yang diperkuat oleh hadis yang mengutuk wanita yang merenggangkan gigi dengan niat mempercantik diri sahaja. Dari hadis ini boleh difahami,bahawa yang dicela adalah jika dia melakukannya semata-mata kerana keindahan dan kecantikan. Tetapi jika semua itu dilakukanya dengan maksud untuk menghilangkan gangguan atau sakit yang dideritai, itu tidaklah mengapa. Wallahua’alam

Hadith: Pulang daripada Jihad Kecil Kepada Jihad Besar, iaitu Jihad Hawa Nafsu

Hadith: Pulang daripada Jihad Kecil Kepada Jihad Besar, iaitu Jihad Hawa Nafsu

Sumber Rujukan:

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر يعني جهاد النفس

“Kita pulang daripada jihad kecil menuju kepada jihad besar iaitu jihad hawa nafsu.”

 

Hadith ini bukanlah hadith sahih dan hasan daripada segi sanad. Tempat asal keluar hadith ini juga bukanlah daripada pengarang kitab-kitab hadith yang disepakati dalam kalangan orang-orang Islam. Ia bukan daripada dua kitab sahih (al-Bukhari dan Muslim), Bukan daripada kutub sittah, juga bukan daripada al-Muwatta’ dan bukan daripada kebanyakkan sanad Imam Ahmad.

Al-Hafiz bin Hajar dalam Tasdid Al-Qaus fi Takhrij Musnad Al-Firdaus, yang terkenal memiliki banyak hujah daripada kata-kata Ibrahim bin ‘Ailah Al-Aljuni berkata dalam Al-Kashaf Al-Khafa, iaitu hadith dalam Al-Ihya’. Al-Iraqi menyatakan, Imam Al-Baihaqi merekodkan daripada Jabir dengan sanad yang lemah. Al-Khatib pula merekodkan dalam sejarahnya daripada Jabir dengan lafaz, Nabi SAW. pulang daripada peperangan. Maka Nabi SAW. menyatakan, “Kalian pulang daripada tempat yang baik dan kalian pulang daripada jihad kecil menuju jihad besar”.

Mereka bertanya. “Apakah jihad besar itu/”

Baginda menjawab, “Iaitu seseorang hamba yang berjihad melawan hawa nafsunya”. Ia sering disebut, kami kembali daripada jihad paling kecil kepada jihad paling besar. Hadith ini tiada yang kurang, malahan ia diringkaskan.

Daripada segi makna, hadith ini mengandungi dua perkara:

a.      Pertama, ditolak untuk selama-lamanya. Ia difahami secara tersirat, bukan secara langsung dengan maksud asalnya. Sekalipun orang yang memasyurkan hadith berniat seperti itu.

b.      Kedua. Mungkin diterima secara syarak. Iaitu perkata itu difahami dengan maksud tersurat yang asalnya, bukan secara tersirat.

Oleh itu, maksud pertama adalah perkara yang ditolak, daripada sudut bahawa berjihad pada jalan Allah SWT. adalah suatau amalan kecil. Ia menghina kedudukan dan kelebihan jihad dalam Islam, serta kepentingan mempertahankan dasar dan kesucian bangsa. Ini berlaku ketika mana semua musuh saling bermusuhan serta semakin meruncing kejahatan orang-orang sombong.

Al-Quran dan sunah yang mulia, kedua-duanya terhimpun nas-nas yang banyak tersedia. Dalamnya menerangkan kelebihan dan ketinggian kedudukan jihad pada agama Allah SWT. Oleh itu, tiada apa yang diragui lagi.

Cukuplah Allah SWT. menyatakan:

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23)

Adakah kamu sifatkan hanya perbuatan memberi minum kepada orang-orang yang mengerjakan Haji, dan (hanya perbuatan) memakmurkan Masjid Al-Haraam itu sama seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta berjihad pada jalan Allah? Mereka (yang bersifat demikian) tidak sama di sisi Allah, dan Allah tidak memberikan hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim.

(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya. 

Mereka digembirakan oleh Tuhan mereka dengan pemberian rahmat daripadanya dan keredaan serta Syurga; mereka beroleh di dalam Syurga itu nikmat kesenangan yang kekal di dalamnya.

Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Allah, menyediakan di sisiNya pahala yang besar. 

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan bapa-bapa kamu dan saudara-saudara kamu sebagai orang-orang yang didampingi jika mereka memilih kufur dengan meninggalkan iman; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka orang-orang yang didampingi, maka merekalah orang-orang yang zalim.  A-Taubah: 19-23            

Allah SWT. menyatakan lagi:

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ  دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمً (95)عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا 

Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai 'uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar, An-Nisa: 95-96

Juga firman-Nya

انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Berangkatlah kamu baik dengan rasa ringan maupun dengan rasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” At-Taubah: 41
Juga firman-Nya.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada Muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi. Dan (terhadap) orang-orang yang beriman tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban sedikit pun bagimu melindungi mereka, sampai mereka berhijrah. (Tetapi) jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah terikat perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” Al-Anfaal: 72

Hadith yang paling banyak adalah daripada hadith sahih, iaitu kelebihan berjihad mengatasi kelebihan berpuasa untuk yang tidak berbuka. Orang yang berjihad tidak patus-putus(kelebihannya). Manakala, hadith Muaz bin Jabal yang terkenal:

أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَاد

“Tidakkah saya tunjukkan epada kamu tunjang,tiang dan keutamaan sesuatu suruhan? Tunjang suruhan itu adalah Islam, tiangnya adalah solat dan keutamaannya adalah berjihad pada jalan Allah”. HR Tirmizi, Hasan sahih.

Dalam hadith lain menyebut:

الْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَل

“Jihad adalah kemuncak amalan”. HR Tirmizi,Hasan Sahih

 

Selain daripada itu, banyak hadith yang menyebut tentang perkara itu, Ia dapat dirujuk dalam kitab al-Jihad dalam kedua-dua kitab sahih(Bukhari dan Muslim) dan dalam beberapa sunan. Sebenarnya, banyak kitab yang dikarang terutama yang berkaitan dengan kelebihan berjihad. Sebagaimana dalam kitab Abdullah bin Al-Mubarak.

            Manakala makna yang diterima dalam hadith ini ialah menyokong kepada jihad hawa nafsu, sebagai satu latihan, melaksanakan amalan takwa dan menjauhi hawa nafsu dan syahwat. Sehingga berpindah daripada ammarah bissu’(nafsu yang melakukan kemungkaran, tetapi masih ada rasa riyak). Kemudian sampai kepada nafsu al-Mutmainnah(nafsu yang lembut, mendapat ketenangan dan hilang gelisah di jiwa).

Ia memerlukan jihad nafsu yang lama, jauh daripada tipu daya dan banyak kesusahan. Namun hasilnya diberkati dan mendapat banyak bebaikan. Tiada ragu-ragu bahawa jalan yang susah adalah petunjuk kepada jalan Allah SWT, Allah SWT. menegaskan:

وَالَّذينَ جٰهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴿٦٩﴾

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.Al-Ankabut:69

Dalam hadith:

Orang yang berjihad adalah mereka yang berjihad melawan hawa nafsunya.HR Abu Daud,at-Tirmizi dikatakan Hasan Sahih. Begitu juga dengan Imam Ahmad semuanya adalah daripada Fadhalah bin ‘Abid.

Jihad hawa nafsu adalah satu daripada jenis-jenis jihad yang dituntut ke atas orang Islam. Al-‘Allamah Ibnu Qayyim menyatakan, terdapat 13 martabat jihad. Antaranya, empat kedudukan jihad hawa nafsu dan dua kedudukan jihad memerangi syaitan.

Isu Semasa: Suara Wanita Aurat?

Suara Wanita Aurat?

Sumber Rujukan:

Fatawa Mua’sirah(Fatwa kontemporari) oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi

Tiada isu yang bercampur antara kebenaran dan kebatilan. Antara benar dan salah, dan antara sikap berlebih-lebihan ataupun sebaliknya, seperti isu wanita dalam masyarakat Islam.

Benar. Tidak ada agama yang bersumberkan Allah SWT ataupun ciptaan manusia dan tidak ada falfasah ataupun realisme yang memuliakan, mengadili, dan melindungi wanita seperti agama Islam.

 Islam memuliakan wanita sebagai insan ketika dia dianggap layak memikul tanggungjawab. Ini sama seperti tanggungjawab dan kelayakan seorang lelaki. Wanita juga diberi pahala dan dosa seperti lelaki, higggakan tugasan pertama yang diberikan kepada manusia adalah untuk semua lelaki dan wanita. Allah SWT. mengatakan kepada manusia pertama, Nabi Adam as. dan isteri baginda:

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.Al-Baqarah:35

Antara yang dinyatakan disini, Islam tidak mempunyai sebarang nas yang dinyatakan dalam al-Quran ataupun sunnah shahih yang menyatakan wanita itu (Hawa) bertanggungjawab mengeluarkan Nabi Adam as. dari Syurga. Selain itu, kenyataan yang mengatakan beliau bertanggungjawab terhadap kesengsaraan keturunan selepasnya. Kenyataan ini seperti mana yang dinyatakan dalam Taurat Lama. Bahkan, al-Quran mengesahkan bahawa Nabi Adam as. yang bertanggungjawab:

وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِىَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُ ۥ عَزۡمً۬ا

Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi dia lupa dan kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman yang teguh. Taha:115

وَلَقَد عَهِدنا إِلى آدَمَ مِن قَبلُ فَنَسِيَ وَلَم نَجِد لَهُ عَزمًا ﴿١١٥﴾ وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى ﴿١١٦﴾ فَقُلنا يا آدَمُ إِنَّ هـذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوجِكَ فَلا يُخرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشقى ﴿١١٧﴾ إِنَّ لَكَ أَلّا تَجوعَ فيها وَلا تَعرى ﴿١١٨﴾ وَأَنَّكَ لا تَظمَأُ فيها وَلا تَضحى ﴿١١٩﴾ فَوَسوَسَ إِلَيهِ الشَّيطانُ قالَ يا آدَمُ هَل أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الخُلدِ وَمُلكٍ لا يَبلى ﴿١٢٠﴾ فَأَكَلا مِنها فَبَدَت لَهُما سَوآتُهُما وَطَفِقا يَخصِفانِ عَلَيهِما مِن وَرَقِ الجَنَّةِ وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ﴿١٢١﴾ ثُمَّ اجتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيهِ وَهَدى ﴿١٢٢﴾

Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi ia lupa; dan kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman yang teguh. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", lalu mereka sujud, melainkan Iblis, ia enggan sujud. Maka, Kami berfirman: "Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu; oleh itu, janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari Syurga, kerana dengan yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita. "Sesungguhnya telah dikurniakan berbagai nikmat bagimu, bahawa engkau tidak akan lapar dalam Syurga itu dan tidak akan bertelanjang. Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepadanya, dengan berkata: "Wahai Adam, mahukah, aku tunjukkan kepadamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya, dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap?" Kemudian mereka berdua memakan dari pohon itu, lalu terdedahlah kepada mereka aurat masing-masing, dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun dari Syurga; dan dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan (dari mencapai hajatnya). Kemudian Tuhannya memilihnya (dengan diberi taufiq untuk bertaubat), lalu Allah menerima taubatnya serta diberi petunjuk.Taha 115-122

Namun, apa yang dilakukan oleh sesetengah orang Islam begitu dikesali . Mereka menganiaya hak-hak wanita dan mengharamkan apa yang ditetapkan syarak untuk wanita. Islam menetapkan, wanita berperanan sebagai seorang insan, perempuan, anak perempuan, isteri,ataupun seorang ibu.

Apa yang mengagumkan adalah, apa yang banyak berlaku kepada wanita berupa ketidakadilan. Tuduhan-tuduhan itu dikaitkan dengan nama agama padahal agama jauh daripada sebarang tuduhan itu.

Mereka juga mengaitkan, Rasulullah SAW. ada mengatakan perihal wanita. “Berbincanglah dengan mereka (wanita) dan belakangkan (pendapat) mereka juga. “Hadith ini adalah yang direka-reka, serta tiada nilai dan kekuatan ilmiah.

Ini yang berlaku walaupun Rasulullah SAW. sudah meminta pendapat isterinya, Ummu Salamah berkenaan satu urusan daripada urusan-urusan penting umat Islam. Lalu, Ummu Salamah mengemukakan cadangan beliau kepada Baginda. Pendapat itu diterima dengan rela hati, dipilih dan ada kebailan serta mempunyai keberkataan.

Mereka turut mengaitkan Saidina Ali bin Abu Talib ra. kononnya beliau mengatakan, “Wanita itu semuanya jahat, dan kejahatan yang ada pada mereka sememangnya satu kemistian”. Ini adalah kenyataan yang tidak diterima sama sekali, sama ada dari sudut logik Islam ataupun dari segi nas-nasnya

 

Bagaimana perkara ini berlaku sedangkan al-Quran menjadikan pasangan kepada wanita Islam adalah lelaki Islam. Wanita beriman dengan lelaki beriman, dan wanita yang mentaati Allah SWT. dengan lelaki yang mentaatai Allah SWT. serta perkara lain yang jelas dinyatakan dalam al-Quran.

Manakala kenyataan mereka terhadap apa yang mereka sudah katakan, sememangnya suara wanita itu aurat. Lalu, wanita tidak dibenarkan bercakap dengan mana-mana lelaki, selain daripada suami dan bukan mahram. Ini kerana suara wanita yang secara semula jadinya lembut akan mengundang fitnah serta membangkitkan nafsu di hati.

Kita sudah meminta bukti daripada mereka. Namun, kita tidak memperolehi walaupun satu bukti daripada mereka yang dapat dipegang dan disandar padanya.

Lihatlah adakah mereka itu tidak tahu al-Quran membenarkan kita bertanya kepada isteri Nabi SAW. di sebalik tabir berbanding dengan mengkritik keadaan mereka, sehingga mengharamkan apa yang tidak diharamkan pada wanita lain? Allah SWT. mengatakan dalam surah al-Ahzab ayat 53:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir.

Soalan ini memerlukan jawapan, dan itulah yang dilakukan oleh Ummul Mukminin apabila mereka memberi fatwa daripada mereka. Selain itu ketika merekodkan hadith-hadith untuk sesiapa yang mahu mengambil hadith-hadith daripada mereka.

Seorang wanita bertanya kepada Nabi SAW dihadapan kaum lelaki dan tiada sebarang kesalahan dalam keadaan itu. Nabi SAW. juga tidak melarang wanita itu bertanya.

Seorang wanita pernah membalas pendapat Saidina Umar ra. ketika beliau sedang berucap di mimbar. Namun Saidina Umar ra.tidak menegah, bahkan mengakui kebenaran wanita itu dan kesilapan diri beliau sendiri. Lalu beliau mengatakan, “Semua orang lebih berilmu daripada Umar”.

Kita juga mendapati anak perempuan seorang syeikh tua yang dinyatakan dalam surah al-Qasas berkata kepada Nabi Musa as.

إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ

"Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami". Al-Qasas: 25

Ini seperti mana dia dan saudara perempuanya berbicara kepada Nabi Musa sa. Sebelunm baginda bertanya kepada mereka:

قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ

..Dia bertanya, ‘Apakah masaalah kamu berdua? “Mereka menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternakan mereka, sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya". Al-Qasas: 23

Al-Quran juga menceritakan kepada kita tentang perbualan yang berlaku antara Nabi Sulaiman as. dan Ratu Sabak. Begitu juga dengan perbualan Ratu Sabak dengan kaumnya yang terdiri daripada lelaki.

Syaraiat kita juga berasaskan syariat dan hukum terdahulu selagi mana tidak ada nas yang memansuhkan ia. Ini adalah pandangan yang kita pilih.

Percakapan yang dilarang di sini adalah bicara yang melentok-lentok dan membuai-buai, yang bertujuan membangkitkan nafsu dan menggoda lelaki. Ini dinyatakan dalam al-Quran dengan kata-kata,”Berbicara dengan lembut manja” yang terdapat dalam keterangan Allah SWT. dalam surah al-Ahzab:32

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا

Wahai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu berbicara dengan lembut manja sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik,

Apa yang ditegah di sini adalah lembut manja, yang diingini oleh orang-orang yang memiliki penyakit hati disebabkan nafsu. Namun ini bukanlah tegahan untuk semua percakapan dengan setiap lelaki. Ini dibuktikan melalui keterangan Allah SWT. pada penutup ayat berkenaan.

Antara hadith-hadith yang difahami secara salah adalah hadith yang direkodkan oleh Bukhari dan Muslim:

مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

“Aku tidak meninggalkan satu fitnah pun yang lebih membahayakan para lelaki selain fitnah wanita.” HR. Bukhari dan  Muslim

Mereka menganggap dan membuatkan orang lain beranggapan, fitnah ini bermaksud wanita adalah kejahatan dan kesengsaraan, ataupun  musibah yang menimpa manusia seperti musibah kemiskinan, penyakit, kelaparan dan ketakutan. (Apa yang dimaksudkan dengan fitnah ialah ujian). Sebagaimana diantara firman Allah Ta’ala berkenaan dengan ujian keatas manusia:

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ

Sesungguhnya harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanya menjadi ujian. At-Thaghabun,15

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ

Ketahuilah,sesungguhnya harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanya menjadi ujian/cubaan. Al-Anfal:28

Namun mereka terlepas pandang satu perkara penting, iaitu manusia sebenarnya lebih banyak diuji dengan kesenangan berbandingan dengan diuji dengan kesusahan.

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً

…Dan kami menguji kamu dengan kesusasahan dan kesenangan sebagai fitnah/cubaan. Al-Anbiya:35

Tidak ada perkara lebih jelas yang dinyatakan dalam al-Quran tentang fitnah kesenangan, iaitu harta benda dan anak-anak. Kedua-duanya adalah antara nikmat dan perhiasan terbesar kehidupan dunia. Ia menjadi fitnah sebagai mana diperingatkan Allah SWT. dalam kitabnya yang mulia.

Fitnah ini pula mampu memesongkan manusia daripada kewajipan dirinya kepada Tuhan. Ia juga melalaikan mereka daripada destinasinya. Allah SWT. menyatakan tentang perkara ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

Wahai orang-orang beriman, janganlah kamu dilalaikan oleh harta benda kamu dan anak pinak kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi. Al-Munafiqun:9

Sama seperti mana manusia takut untuk diuji dengan harta dan anak-anak, mereka juga takut untuk diuji dengan wanita. Selain itu takut untuk diuji dengan isteri-isteri yang menghalang mereka daripada perjuangan dan jihad. Isteri-isteri yang menggoda mereka supaya menyibukkan diri dengan kepentingan-kepentingan khusus daripada kewajipan-kewajipan umum. Disebabkan perkara ini terdapat peringatan dari al-Quran:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; Al-Thaghabun:14

Para wanita menjadi fitnah sekiranya mereka menjadi alat bagi membangkitkan dan merangsangkan syahwat. Selain itu apabila mereka menyalakan api keinginan dalam hati para lelaki. Inilah bahaya yang paling besar. Keadaan ini ditakuti mampu meruntuhkan akhlak, mencemarkan harga diri, serta menjadikan keluarga dan masyarakat porak peranda.

            Peringatan supaya berhati-hati dengan wanita dalam konteks ini sama seperti peringatan supaya berhati-hati dengan kurniaan harta,kemewahan, dan kesenangan hidup. Perkara ini terdapat dalam hadith sahih, “Demi Allah, bukanlah kemiskinan yang paling aku takuti terhadap kamu semua. Namun, apa yang aku takuti adalah kekayaan dunia dilimpahkan keatas kamu semua, sebagaimana dilimpahkan keataas orang-orang sebelum kamu. Maka kamu semua berlumba-lumba kepadanya sama seperti mereka berlumba-lumba. Lalu kamu semua dibinasakan seperti mana mereka dibinasakan?

Hadith ini tidak bermaksud Rasulullah SAW. hendak menyebarkan kemiskinan. Bahkan Baginda memohon perlindungan kepada Allah SWT. daripada kemiskinan.dan mengaitkan kemiskinan dengan kekufuran. Bukan kerana Baginda membenci umatnya memperolehi kemakmuran, kemewahan, dan kekayaan harta. Malah Baginda mengatakan, “Sebaik-baik harta yang baik adalah untuk orang yang baik”.

Sebaliknya, Baginda memberi peringatan penting kepada individu Muslim dan masyarakat Muslim supaya apabila mereka berhadapan dengan jalan yang licin dan berbahaya, mereka perlu memelihara gerak langkah supaya tidak tergelincir dan terjerumus kedalam jurang tanpa kesedaran dan kemahuan mereka.