Hukum
menderma darah
Hukumnya di'boleh'kan
Dibolehkan
berubat dengan sesuatu yang haram dan najis didalam keadaan darurat atau tiada
ubat yang harus untuk merawat sesuatu penyakit. Apatah lagi dibolehkan dalam
keadaan hanya dengan satu-satunya cara itulah untuk menyelamatkan nyawa
seseorang. Bahkan digalakkan menurut syarak. Seperti firman Allah swt dalam
surah al-Maidah 5:32,
وَمَنْ أَحْيَاهَا
فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيْعًا
Ertinya:”Dan
sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seseorang manusia, maka dia seolah-olah
telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya”.
Berdasarkan
mafhum ayat di atas, bahawa penderma darah adalah orang yang berusaha menjaga
dan menyelamatkan nyawa orang lain. Penderma darah juga mempunyai sikap
mengutamakan kepentingan orang lain dan sikap ini bersesuaian dengan kaedah
fiqah,
الْمَصْلَحَةُ
الْعَامَّةُ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْمَصْلَحَةِ الْخَاصَّةِ٠
Ertinya:”kepentingan
awam mendahului kepentingan peribadi”
Firman
Allah swt:
وَ
تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى
Ertinya:”dan
tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa. Al-Maidah:2
Daripada
Ibnu Umar ra.huma:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ
أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ
أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ
Artinya:
“Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain, tidak boleh ia menzalimi
dan membiarkannya (dalam bahaya), siapa yang memenuhi keperluan saudaranya maka
Allah akan memenuhi kebutuhannya”. (HR. Bukhari dan Muslim).
Daripada
Abu Hurairah ra.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَفَّسَ عَنْ
مُؤْمـِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ
يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّـرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا
وَاْلآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فيِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ،
وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ .
Artinya:
“Siapa yang menyelesaikan masaalah seorang mukmin di Dunia maka Allah SWT. akan
menyelesaikan masalaahnya di Akhirat, siapa yang memudahkan orang yang
kesulitan maka Allah SWT. akan memberikan kemudahan kepadanya di Dunia dan
Akhirat, siapa yang menutupi aib saudaranya se-iman maka Allah SWT. akan
menutupi aibnya di Dunia dan Akhirat, dan Allah SWT. senantiasa akan menolong
hambanya selama ia menolong saudaranya”. (HR. Muslim).
Berdasarkan
ayat dan hadith-hadith di atas bahawasanya Allah dan RasulNya sentiasa menganjurkan
umat Islam agar mengamalkan sikap tolong menolong sesama saudaranya dalam
apajua ruang dan keadaan yang dapat memberikan kemaslahatan kepada manusia,
samaada yang bersifat duniawi ataupun ukhrawi. Selaras dengan dasar syariat
Islam iaitu meraikan kemaslahatan (رعاية المصالح).
Justeru itu diantara tujuan
utama disyariatkan hukum adalah diatas berikut:
1- Mencari
kemaslahatan (جلب مصلحة)
2- Mencegah
kemudaratan (دفع مضرة)
3- Mencari
kemaslahatan dan mencegah kemudaratan serentak ( جلب مصلحة ودفع مضرة)
Dalam
konteks mendermadara pula:
Aspek
mencari kemaslahatan:
Iaitu
dapat meringankan beban pesakit dan seterusnya dapat menyelanatkan nyawa pesakit.
Aspek
mecegah kejahatan pula:
Iaitu
dapat mencegah pesakit menanggung derita yang berterusan.
Walaubagaimanapun,
keharusan menderma darah terikat ddengan syarat-syarat tersebut:
·
Tidak mendatangkan kemudaratan kepada
penderma.
·
Pemindahan darah itu pada had darurat dan
kadar yang diperlukan sahaja.
Dengan
erti kata lain, tidak boleh sama sekali membuat kerosakan dan kemudaratan terhadap
diri sendiri dan juga tidak boleh melakukan bahaya dan kemudaratan terhadap
orang lain. Selaras dengan pesanan Allah swt. dan juga pesanan Rasulullah saw:
Firman
Allah swt,:
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ
إِصْلَاحِهَا
Ertinya:”Dan
janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa
kebaikan”. Al-A’raf ,7: 56
Dari
Ibnu Abbas ra.huma,”Sabda Rasulullah saw:
لَا
ضَرَرَ وَلَاضِرَارَ
Ertinya:”Tidak
mudarat(bahaya) dan tidak memudaratkan”, HR Ibnu Majah,Musnad al-Syafi’i dan
Ahmad.
Yang
membentuk suatu kaedah yang terkenal iaitu:
الضَّرر
يزل
Ertinya:”Bahaya
mesti dihapuskan”
No comments:
Post a Comment